I. Türkiye’de milli eğitimin felsefi temelleri ve dünyevileşme
Batı bilim ve teknolojisinin gelişimi karşısında, daha 18. yüzyılın ortalarından itibaren Batı eğitim kurumlarını örnek alan okullar açılmaya başlanmıştı. keep reading
Bu savunma mekanizması, özellikle Doğu toplumlarında gözlenmektedir. Duyguları, düşünceleri, fikirleri, inançları baskılanmış bir toplum yapısı içinde fertler duygularını ve düşüncelerini ifade etmekten, inançlarını yaşamaktan kaçış hali içinde supresyon mekanizmasını sık sık kullanır bir hale gelmiştir. keep reading
Pasiflik ve agresyon birbirine zıt çağrışımlar oluşturan iki kavramdır. Agresyon; kızgınlık, sinirlilik, saldırganlık gibi daha aktif halleri ifade eden bir durum olduğu halde pasif şekilde ortaya çıkması bu durumun genel yapısına zıt gibidir. keep reading
Bediüzzaman sosyo-ekonomik konularla ilgili yaklaşımını, i’lâ-yı kelimetullah bağlamında geliştirir. Ona göre, daha önceki çağlarda i’lâ-yı kelimetullah daha çok silâh gücüyle sağlanıyordu, ancak bu çağda sosyo-ekonomik gelişmeyle sağlanabilecektir. keep reading
Amerikan Psikiyatri Birliğinin; “Birey, emosyonel (duygusal) çatışma ya da iş ve dış stres etkenlerine, diğerlerinin gereksinimlerini karşılayarak tepki verir. Bazen karşıt tepki kurmadaki özverinin aksine, birey özveriyle yaptıklarından ya da başkalarından aldığı tepkilerden haz duyar” keep reading
Nübüvvetin ispatının ancak mucizeler ile sabit olacağını1 belirten Bediüzzaman’a göre mucize, Allah’ın alışılmış tabiat kanunlarının dışında2 ve meydana gelmeden önce bildirdiği,3 keep reading
Bu savunma mekanizması, insanlık şahs-ı manevisinin tarih boyunca farklı şekillerde kolektif olarak uyguladığı bir mekanizma şeklinde önümüze çıkmaktadır. keep reading
Amerikan Psikiyatri Birliği’nin “Birey emasyonel (duyusal) çatışma ya da iç dış stres etkilerine, özel güçleri ve yetileri varmış ve diğerlerinden üstünmüş gibi hissederek veya davranarak tepki vermek” şeklinde tarif ettiği savunma mekanizmasıdır. keep reading