|
Sonuç Bildirileri
I. Masa: Davranış Bilimleri ve Din
II. Masa: Sosyal Bilimler ve Din
III. Masa: Temel Bilimler ve Din
IV. Masa: Bilimsel Yöntem ve Din
V. Masa: Tarih Boyunca Bilim ve Din İlişkisi
VI. Masa: Siyaset Bilimi ve Din
VII. Masa: Eğitim Bilimleri ve Din
Risale-i Nur Enstitüsü tarafından 26-27 Mart 2005 tarihlerinde İstanbul’da düzenlenen II. Ulusal Risale-i Nur Kongresi’nin ana
konusu “Bilim ve Din” olarak belirlenmiştir.
İnsan yaratılışı gereği kendisini ve çevresini tanımaya çalışan ve bu amaçla inceleyip, sorgulayan bir varlıktır. “Ben kimim?
Nereden geldim? Nereye gidiyorum?” gibi sorulara cevap aramaktadır. Bu arayış içerisinde varlığı sorgularken aklın verileri ve vahyin verileri şeklinde
iki tanım alanı karşısına çıkmaktadır. İşte, bilim ve din tartışması bu noktada düğümlenmektedir. İnsanların varlığı okumak suretiyle elde ettikleri
sistematik bilgi/bilim ile vahiy yoluyla Yaratıcı’dan elde edilen bilgi arasında nasıl bir ilişki kurulmalıdır?
Bu iki yaklaşım çatışan bir özellik mi gösterir, yoksa birbirini destekleyen bir mahiyet mi arz eder? Bu arayış içerisinde ortaya
konan tartışmalar insanlık tarihi boyunca farklı felsefi ekolleri ve inançları doğurmuş, özellikle Ortaçağdan itibaren bu ikili arasındaki ilişki ayrışmış
bir yapı sergilemiştir. Bu ayrışma siyasi, sosyal ve iktisadi pek çok çatışan sistemlerin ortaya çıkmasına yol açmış ve sonuçta toplumun bütün müesseseleri
bu çatışmadan payına düşeni almıştır. En çok etkilenen de birey olmuştur. Dünyanın genelini etkileyen bu ayrışma Türkiye’de de kurumlar, inançlar ve
kişiler arası çatışmalara yol açmış, sistem değişikliklerini netice vermiştir. Bu çatışmaların yol açtığı sancılar varlığın sadece maddi alanda tanımlanmasının
yetersizliğini ortaya koymuş; daha bütüncül yaklaşımlar gündeme gelmiştir.
Bu noktada Bediüzzaman Said Nursi’nin akıl ve vahiy bütünlüğü içerisinde varlığı anlamlandırma yaklaşımı bilim-din çatışmalarını
ortadan kaldırıp, insanlığa yeni bir bakış açısı ve çözüm yolu sunmuştur. İnsanlığın geleceği açısından bu çözüm yolları üzerinde durulmalı ve bir çıkış
noktası olması açısından ele alınmalıdır.
İşte, Kongre’nde buna benzer sorunsalları tartışmak, bu konuda Risale-i Nur’un düşünce hayatımıza yaptığı katkıya dikkat çekmek
istiyoruz. Amacımız bu kongre vesilesiyle dünyanın her yerinde yürütülen Risale-i Nur çalışmalarına akademik bir katkı sağlamaktır.
Kongremize gösterdiğiniz ilgiden dolayı teşekkür eder, çalışmalarınızda başarılar dileriz.
MASA/ATÖLYE ÇALIŞMALARI
Kongremiz masa/atölye çalışmaları tarzında yapılacaktır. Gelecek bildiri özetlerine göre masalar oluşturulacaktır. Genel olarak
fikir vermesi için muhtemel masa konuları ve bazı anahtar kelimeler aşağıda verilmiştir.
I. Masa: Davranış Bilimleri ve Din
Ahlak, Psikoloji, Psikiyatri, Stres, Yolsuzluk, İntihar, Geçimsizlik, Zulüm, Terör, Şiddet, Bencillik, Hedonizm, Narsisizm,
Nefis, Yozlaşma, Saygısızlık, Emniyet, Hürmet, Merhamet, İtaat, Anarşi, Nihilizm.
II. Masa: Sosyal Bilimler ve Din
Sosyoloji, İktisat, Tarih, Hukuk, Siyaset Bilimi, Teokrasi, Devlet, Toplum, Ekonomi, İsraf, Üretim, İlericilik, Gericilik, Tüketim,
Sefahat, Eğitim, Adalet, Hak, Özgürlük, Meşruiyet, Demokrasi, Esaret, Sömürü, Toplumsal Katmanlar, Sınıflar, Emek, Sermaye.
III. Masa: Temel Bilimler ve Din
Matematik, Fizik, Kimya, Biyoloji, Evrim, Tekamül, Mantık, İzafiyet, Nedensellik, Gerekircilik, Varlık, Zaman, Analiz, Sentez,
Deneysellik, Enerji, Madde, Kuvvet, Kanun, Sebep-Sonuç İlişkisi, Element, Nicelik, Nitelik, Pozitivizm, Determinizm, Darwinizm, Kuantum, Natüralizm,
Tabiatçılık, İbda ve İnşa, İktiran, Yeknesak İstimrar, İspatiyecilik.
IV. Masa: Bilimsel Yöntem ve Din
Metafizik, Nedensellik, Bilimin Yeterliliği Sorunu, Parapsikoloji, Bilginin Kaynağı Problemi, Hurafe, Karl Popper ve Yanlışlanabilirlik
Teorisi, Doğruluk, Kuantum, Epistemoloji, Ontoloji.
V. Masa: Tarih Boyunca Bilim ve Din İlişkisi
Ortaçağ, Dogmatizm, İnziva, Hıristiyanlık, Yahudilik, Kilise ve Bilim, Engizisyon, Ruh, İhvan-ı Safa, Darü’l-Hikmet, Semerkant,
Uluğ Bey, Dar’üş-Şifalar, Taassup, Taklit, İlmi İstibdat, Skolastisizm, Eski Yunan, Roma, İmam-ı Gazali.
VI. Masa: Siyaset Bilimi ve Din
Teokrasi, Yasama, Yürütme, Yargı, Anayasal Düzen, Din ve Devlet İlişkileri, Dört Halife Dönemi, Seçim, Hilafet, Saltanat, Devlet-i
Ebed Müddet Anlayışı, Ululemre İtaat, Sivil Toplum, Sivil İtaatsizlik, Meşveret, Meclis, İcma-i Ümmet, Kamuoyu.
VII. Masa: Eğitim Bilimleri ve Din
Pedagoji, Eğitim Metodu, Ezbercilik, Terbiye, Eğitimde Kuantum Metodu, Din Eğitimi, Medreseler, Eğitim Psikolojisi, Eğitim Politikası.
Program
26 Mart 2005, Cumartesi
1. Masa Çalışmaları
09:00-10:00 Kayıt-kabul
10:00-12:30 I. Oturum
12:30-14:00 Yemek
14:00-16:00 II. Oturum
16:00-16:30 Ara
16:30-18:30 III. Oturum
18:30 Yemek
27 Mart 2005, Pazar
2. Masa Çalışmaları
10:00-12:30 I. Oturum
12:30-13:30 Yemek
3. Panel
14:00-18:30 Panel
Not: Kongrenin birinci gününde, katılımcılar 7 masa etrafında atölye çalışması yapacaklar. Atölye çalışmasında her masa,
kendi alanıyla ilgili müzakerelerde bulunacak ve sonuç bildirisi hazırlayacak.
İkinci gün (27 Mart 2005, Pazar) saat 10:00-12:30 arasındaki oturumda taslak halindeki sonuç bildirisine son şekli verilecek.
Hazırlanan sonuç bildirileri saat 14:00’da başlayacak olan panelle kamuoyuna açıklanacaktır.
Yer:
Grand Cevahir Otel, Balo Salonu,
Darülaceze Cad., Okmeydanı, Şişli/İSTANBUL
|
|
